معرض الصور المحاضرات صوتيات المكتبة اتصل بنا الرئیسیة
  08 صفر 1442
| 2020 September 25
متابعة سؤال سؤال و جواب ارسال السؤال  
:الرمز
إضافي
:المجيب
:الموضوع :عدد الاسئلة فی الصفحة
:ترتيب العرض :ترتیب


عدد النتيجة:13
 
المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
رمز المتابعه:71929/1645تاریخ الإجابة: 20 رمضان 1435 الموضوع: القراءة
السؤال السؤال: هل يجوز قراءة سورة الفلق وسورة الناس في الصلاة الواجبة؟
الإجابة:

هو العليم

نعم، يجوز.

 

    المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
    رمز المتابعه:97885/924تاریخ الإجابة: 12 ذوالحجه 1431 الموضوع: القراءة
    السؤال السؤال: وما هو حكم القراءة التي إذا سمعت لا يمكن تشخيص كلماتها؟
    الإجابة:

    هو العالم


    إذا كانت القراءة سريعة إلى ذلك الحد فهي باطلة.


      المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
      رمز المتابعه:17731/886تاریخ الإجابة: 5 رمضان 1431 الموضوع: القراءة
      السؤال السؤال: السلام عليكم، إن كان هناك شخص يقرأ دائماً سورة القدر في الركعة الأولى لصلاته ولكنّه لم يلتفت بعد الحمد فبدأ بسورة التوحيد وانتبه أثناء قراءته للسورة ثم ّبدأ مجدداً، هل يجب عليه أن يتلفظ بالبسملة ومن ثمّ يقرأ سورة القدر أو يبدأ بها بدون البسملة.
      الإجابة:

      هو العالم


      لا حاجة إلى تكرار البسملة.


        المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
        رمز المتابعه:39495/844تاریخ الإجابة: 11 شعبان 1431 الموضوع: القراءة
        السؤال السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يكفي قراءة التسبيحات الأربعة مرة واحدة في الركعة الثالثة والرابعة؟ أو لا بدّ من قراءتها ثلاث مرات؟
        الإجابة:

        هو العليم


        يكفي مرة واحدة


          المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
          رمز المتابعه:52950/480تاریخ الإجابة: 11 محرم 1433 الموضوع: القراءة
          السؤال السؤال: هل يجوز قراءة عدد من الآيات بعد الفاتحة في الصلوات اليومية، أم يجب قراءة سورة كاملة؟ و في حالة الجواز فما مقدار ما يجب قراءته؟ و هل الملاك هو طول المقطع المقروء أم عدد الآيات؟
          الإجابة:

          هو العليم


          يجوز، واللازم قراءة الآيات بمقدار سورة العصر أو أكثر.


            المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
            رمز المتابعه:38680/353تاریخ الإجابة: 7 ربیع الثانی 1431 الموضوع: القراءة
            السؤال السؤال: هل يجوز أن يقرأ المصلي في الركعتين الثالثة و الرابعة بدلاً من الفاتحة ، التسبيحات التالية (سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر)؟ و هل يكفي قراءتها لمرة واحدة أم يجب تكرار القراءة ثلاث مرات كما هو متعارف بين الناس؟
            الإجابة:

            هو العليم


            لا إشكال في قراءة التسبيحات مرة واحدة.


              المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
              رمز المتابعه:30565/335تاریخ الإجابة: 9 رجب 1430 الموضوع: القراءة
              السؤال السؤال: عندما يصل الشخص أثناء قراءة القرآن إلى آية "محمّد رسول الله ..... أشدّاء على الكفار..." هل يجب السكوت احتراماً للتلاوة أو ينبغي أن نصلي على محمد وآل محمد؟
              الإجابة:

              هو العالم


              الصلاة على النبي ذكر من الأذكار, وقراءة الذكر في الصلاة لا إشكال فيه. هذا بالإضافة إلى وجود الأمر بالصلاة على محمد وآله حين سماع الاسم المبارك للنبي صلى الله عليه و آله وسلم.


                المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
                رمز المتابعه:35474/186تاریخ الإجابة: 2 جمادی الاول 1430 الموضوع: القراءة
                السؤال السؤال: ما هو حكم الاكتفاء بقراءة بعض السورة في الصلوات الواجبة؟ وإذا لم نشرع بقراءة السورة من أولها هل تجب قراءة {بسم الله الرحمن الرحيم}؟
                الإجابة:

                هو العالم


                إذا أراد المكلف في الصلوات الواجبة بعد سورة الحمد, أن يبدأ من أول السورة, فيجب أن يقرأ {بسم الله الرحمن الرحيم} سواء أتمّ السورة أم لم يتم, وإذا شرع من وسطها فلا يحتاج إلى قراءتها.


                  المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
                  رمز المتابعه:10748/187تاریخ الإجابة: 2 جمادی الاول 1430 الموضوع: القراءة
                  السؤال السؤال: حسب نظركم الكريم, ما حكم قراءة سور العزائم (الحاوية علی ما يوجب السجدة) في الصلوات الواجبة والمستحبة؟
                  الإجابة:

                  هو العالم


                  ليس هناك مانع من قراءتها في الصلوات المستحبة مثل صلاة الليل, ولكن لا تقرأ في الصلوات الواجبة.


                    المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني
                    رمز المتابعه:54426/188تاریخ الإجابة: 2 جمادی الاول 1430 الموضوع: القراءة
                    السؤال السؤال: غالبية مراجع التقليد يصرحون في رسائلهم العملية أنّه يجب أثناء تلاوة سورة الحمد في الصلاة, أن لا يقصد الإنشاء بل يجب أن تقرأ علی نحو الحكاية(المراد بقصد الحكاية أن يقصد المصلي حين قوله إياك نعبد وإياك نستعين, أنّ المتكلم هو رسول الله وليس هو.. وكذلك في سائر ضمائر التي ترد في القرآن الكريم. فلا ينسبها إلى نفسه وإنما يحكيها حكاية عن رسول الله صلى الله عليه وآله.(م) ), وأنا إلی الآن لم أدرك مقصود حضرات المراجع, وصرت أعاني من الضياع والحيرة, أرجو أن تعينوني في هذا الأمر.
                    الإجابة:

                    هو العالم


                    القرآن الکريم الذي نزل علی قلب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جانب الله تعالی, هو لأجل تنمية استعدادات البشر وإيصالها إلی مرحلة الفعلية الكمال, فهو مختص بجميع أفراد البشر, وقد أنزله الله لكل فرد علی حدة إلی يوم القيامة, فهو تماما يشبه الرسالة التي يقرؤها شخص مهم على مجموعة ما, بحيث يكون جميعهم مورد خطاب تلك الرسالة ومحتوياتها فرداً فرداً, أو هو يشبه الوصية التي يوصي بها شخص يحتضر ويلقيها على مسمع جميع الأفراد, فحتی مع كونها قد كتبت في ورقة واحدة, إلا أنها بمثابة أوراق متعددة, لكلّ واحد منهم ورقته المستقلة. لذلك نحن نری أنّ خطاب القرآن موجه لجميع الأفراد ((يا أيها الذين آمنوا, يا أهل الكتاب, إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات, الذين تتوفاهم الملائكة, و....)) فالكل مشمولون للخطاب الإلهي بشكل مباشر. حتّی أنّ الآيات التي تخاطب بظاهرها النبيّ مثل ((قل هو الله أحد)) فهي موجهة للجميع وليست لخصوص النبي, يعني إنّ جميع الأفراد يجب أن يقولوا هو الله أحد. وهنا يوجد مطلب لطيف وهام, فانّ هذه الحقائق القرآنية تتجلی في نفس النبيّ الطاهرة, لتنعكس علی جميع الأفراد, ولا توجد نفس أخرى غير هذه النفس المطهرة تؤدي هذا الانعكاس والتجلي. وبهذا اللحاظ فكما أنّ رسول الله وسائر المعصومين عليهم السلام كانوا يقرؤون القرآن, ولم يكن هناك أيّ قصد للحكاية أو الإخبار في قراءاتهم تلك ,فكذلك علی سائر أفراد المسلمين أيضا أن يقرؤوا القرآن بهذه الطريقة وبدون أدنی تغيير وتدخل, سواء في الصلاة أو في غيرها.

                    ويكفي كدليل على ذلك عدم وجود مدرك ودليل روائي من المعصومين عليهم السلام يوحي بضرورة قصد الحكاية..


                      1 2

                        Skip Navigation Links.

                      جميع الحقوق محفوظة لـ موقع المتقين www.motaghin.com ويسمح باستخدام المعلومات بشرط الإشارة إلى المصدر.

                      © 2008 All rights Reserved. www.Motaghin.com


                      Links | Login | SiteMap | ContactUs | Home
                      عربی فارسی انگلیسی